ইসলামের কিছু সমালোচক দাবি করেছেন যে ইসলাম আরবের আধিপত্যকে সমর্থন করে, বিশেষ করে যে ইসলামিক উত্সগুলিতে শাসনব্যবস্থা আরবদের হাতে থাকা প্রয়োজন। দুর্ভাগ্যবশত, কিছু বর্ণবাদী আরব আধিপত্যবাদী (অতীত এবং বর্তমান) এই মিথ্যা অবস্থানটিও ভাগ করেছে এবং এইভাবে অ-আরব মুসলমানদের সাথে ভাগ করা শাসনকে প্রত্যাখ্যান করেছে (যেমন, তুর্কি, দক্ষিণ আফ্রিকান, এশিয়ান ইত্যাদি)।
ইবনে তাইমিয়া রাজনৈতিক তত্ত্বের উপর সবচেয়ে বিখ্যাত প্রাক-আধুনিক ইসলামী গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার নাম আল-সিয়াসা আল-শরিয়া (অর্থাৎ, শরিয়া-ভিত্তিক শাসন)। পাঠ্যটি স্বতন্ত্র যে এটি ট্রাস্ট (আমানা) এবং ট্রাস্টিশিপের ক্ষেত্রে রাজনৈতিক তত্ত্বের সাথে যোগাযোগ করে।
শাসনব্যবস্থা বিশ্লেষণে, ইবনে তাইমিয়া কুরআনের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছেন [৪:৫৮-৫৯]:
প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ আপনাকে আমানত তাদের হকদারদের কাছে ফেরত দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন; আর যখন তুমি মানুষের মধ্যে বিচার করবে, তখন ন্যায় বিচার করবে। আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার প্রতি কতই না মহৎ আদেশ! নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। হে ঈমানদারগণ! আল্লাহর আনুগত্য কর এবং রসূলের আনুগত্য কর এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বপ্রাপ্ত। যদি তোমরা কোন বিষয়ে দ্বিমত পোষণ কর, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন কর, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি সত্যই বিশ্বাস কর। এটি সর্বোত্তম এবং ন্যায্য রেজোলিউশন। ۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَـٰنَـٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلن تُحَكَمْتُم بَيْنَ ٱلن تُوَ۟ بِٱلْعَدْلِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعًۢا بَصِيرًۭا ٥٨ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمِ ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ فِى شَىْءٍۢ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ وَٱلْيَوْمِ وَٱلْـَٔاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ وَلْـَٔاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلًا 59
ইবনে তাইমিয়া সহীহ মুসলিমের সরকারী গ্রন্থে পাওয়া নিম্নোক্ত বিখ্যাত হাদিসটিও উল্লেখ করেছেন:
সাবধান। তোমাদের প্রত্যেকেই একজন রাখাল এবং প্রত্যেকেই তার মেষপালের ব্যাপারে জবাবদিহি করতে পারে। শাসক জনগণের উপর রাখাল এবং তার প্রজাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে (সে কীভাবে তাদের বিষয়গুলি পরিচালনা করেছিল)। একজন পুরুষ তার পরিবারের সদস্যদের উপর একজন অভিভাবক এবং তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে (সে কীভাবে তাদের শারীরিক ও নৈতিক সুস্থতার যত্ন নিয়েছে)। একজন মহিলা তার স্বামী এবং তার সন্তানদের পরিবারের একজন অভিভাবক এবং তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে (সে কীভাবে সংসার পরিচালনা করেছে এবং সন্তানদের লালন-পালন করেছে)। একজন ক্রীতদাস তার মনিবের সম্পত্তির রক্ষক এবং সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে (সে কীভাবে তার আমানত রক্ষা করেছিল)। সাবধান, তোমাদের প্রত্যেকেই অভিভাবক এবং তোমাদের প্রত্যেককে তার আমানতের ব্যাপারে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٍ بْنُ رُمْحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَنْ، عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ “ أَلاَ كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهٍ فَالأَمِيرُ رَعِيَّتِهِ فَالأَمِيرُ رَعِيَّتِهِ فَالأَمِيرُ الَّذِيُ الَّذِي مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةِ بَلْمَرْأَهُمْ وَالْمَرْأَهُمْ وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ أَلاَ فَكُلَكُمْكُمْكُمْكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ”.
আরও এগিয়ে যাওয়ার আগে, একটি ট্রাস্টের প্রকৃতি স্পষ্ট করা মূল্যবান।
একটি ট্রাস্ট হল মূল্যবান কিছু (যেমন, অর্থ, জমি, পশুসম্পদ) যা তৃতীয় পক্ষের সুবিধার জন্য পরিচালনা করার জন্য একজন ব্যক্তির (অর্থাৎ, ট্রাস্টি) হাতে দেওয়া হয়।
উদাহরণস্বরূপ, যদি বাবা-মা মারা যান এবং একটি অল্প বয়স্ক এতিমকে রেখে যান, তাহলে সেই এতিমের উত্তরাধিকার (যেমন, অর্থ, জমি, পশুসম্পদ) একটি ট্রাস্টে পরিণত হয়, যতক্ষণ না এতিমটি নিজে এটি পরিচালনা করার জন্য যথেষ্ট বয়সী হয়। ইতিমধ্যে, এটি একজন ট্রাস্টি দ্বারা পরিচালিত হয়, যাকে এতিমের স্বার্থে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তি পরিচালনা করতে হবে। এর অর্থ সংরক্ষণ করা (এবং আদর্শভাবে) এর মান বৃদ্ধি করা।
ট্রাস্টিকে সম্পত্তি পরিচালনার জন্য যথাসাধ্য করতে হবে। এর জন্য সর্বদা লেনদেনের জন্য সেরা ব্যক্তিদের নির্বাচন করা প্রয়োজন। তাই তার উচিত সেই টাকা জমা দেওয়া তার কাছে যিনি সবচেয়ে নিরাপদ ব্যাংক চালান, এবং তার উচিত সবচেয়ে দক্ষ ব্যবসায়ীর কাছে তা বিনিয়োগ করা, এবং তার উচিত পশুপালকে সবচেয়ে ভালো পশুপালকদের যত্ন নেওয়া। ট্রাস্টি তার কাজ করবে না যদি সে নিকৃষ্ট লোকদের বেছে নেয় কারণ এটি তাকে ব্যক্তিগতভাবে উপকৃত করে। তাই ট্রাস্টি তার আস্থার বিশ্বাসঘাতকতা করবে যদি সে তার নিজের পরিবারের সদস্য বা বন্ধু বা সহযোগীদের লেনদেনের জন্য বেছে নেয় যদিও তারা কম সক্ষম হয়। ট্রাস্টি এইভাবে ট্রাস্টের মূল্যকে ক্ষতি করে, যার ফলে এটি হ্রাস পায়, বা অন্তত তার বৃদ্ধির হার হ্রাস পায়।
ইবনে তাইমিয়ার জন্য, শাসক (ওয়ালী) একজন আস্থার মতো। ভরসা হল মুসলিম উম্মাহ এবং তার সম্পদ। শাসকের দায়িত্ব হল মুসলিম উম্মাহ ও এর সম্পদ সংরক্ষণ করা এবং আদর্শভাবে তাদের সাথে যুক্ত করা। তিনি সামরিক কমান্ডার, ধর্মীয় পণ্ডিত, ট্যাক্স-সংগ্রাহক এবং এর মতন হিসাবে সবচেয়ে যোগ্য লোকদের বাছাই করে এটি করেন।
সম্পর্কিত: [দেখুন] ইবনে তাইমিয়া ফাইলস পর্ব 1: পুরুষ যারা মহাবিশ্ব পরিচালনা করে
ইবনে তাইমিয়া স্বীকার করেছেন যে নির্দিষ্ট কিছু গোষ্ঠীর অন্যান্য গোষ্ঠীর তুলনায় উচ্চতর গুণাবলী রয়েছে, যা তাদের বিশেষ অবস্থানে অগ্রাধিকার পাওয়ার অধিকারী করে। উদাহরণস্বরূপ, রাজনৈতিক নেতৃত্বের ক্ষেত্রে কুরাইশদের অগ্রাধিকার দেওয়া হয়, এবং যদি একজন যোগ্য কুরাইশী পাওয়া যায় তবে খলিফাকে কুরাইশি হতে হবে। কুরাইশিদের পছন্দ করার একটি কারণ হল তাদের একটি বিখ্যাত বংশ রয়েছে, যেমন লোকেরা তাদের আনুগত্য করতে বেশি ইচ্ছুক (এবং বিদ্রোহ করতে এবং গৃহযুদ্ধ ঘটাতে কম ইচ্ছুক)।
যাইহোক, একটি সাধারণ নীতি হিসাবে, ইবনে তাইমিয়া মুসলিম জনগণের মধ্যে এক ধরণের বহুজাতিগত যোগ্যতার পক্ষে যুক্তি দেন। তিনি লিখেছেন:
“নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কা জয় করেন এবং বানু শাইবার (প্রাক্তন রক্ষক) থেকে কাবার চাবি গ্রহণ করেন, তখন আল-আব্বাস (মুহাম্মদের চাচা) মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পানীয় জলের (বিক্রির) অধিকার ছাড়াও (তীর্থযাত্রার সময়, যা তার ইতিমধ্যে ছিল) কাবার হেফাজত দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।
“প্রশ্নগত কুরআনের আয়াতটি পঠিত হয়েছিল, বনু শাইবার কাছে কাবার চাবি ফিরিয়ে দেওয়ার ইঙ্গিত ছিল। এটি ইঙ্গিত দেয় যে যে কেউ প্রকাশ্য অনুষ্ঠান পরিচালনা করলে এই বিষয়গুলি পরিচালনা করতে সক্ষম সর্বোত্তম মুসলিমের কাছে মুসলমানদের বিষয়গুলি অর্পণ করা উচিত। এই প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি এই বিষয়ে বিনিয়োগ করে, সে মুসলমানদের একটি অংশ এবং একই সময়ে একজন ব্যক্তির সাথে জড়িত থাকে। তিনি মুসলমানদের এই কাজের জন্য একজন ভাল লোক সম্পর্কে জানেন, তাহলে তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দৃষ্টিতে বিশ্বাসঘাতক।” অন্য সংস্করণটি নিম্নরূপ: “যে ব্যক্তি একটি সম্প্রদায়ের একজন লোককে একটি অফিসে বিনিয়োগ করে, অথচ সে একই সম্প্রদায়ে এই অফিসের জন্য আরও ভাল লোককে জানে, সে আল্লাহ, তাঁর রসূল এবং মুসলমানদের সাথে প্রতারক”।
“কথিত আছে যে এই কথাটি ‘উমর ইবনুল খাত্তাব’ তাঁর ছেলের কাছে করেছেন এবং ’উমরের ছেলে এটি তার পিতার কাছ থেকে শুনেছিল। ’উমর ইবন আল-খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: “যে কেউ মুসলিমের একটি বিষয়ে বিনিয়োগ করে, তারপর যে ব্যক্তি আল্লাহর কোনো বন্ধুত্ব বা আল্লাহর রসূলের সাথে সম্পর্কের কারণে সেই বিষয়ের একটি অংশ অন্যকে অর্পণ করে, সে হল”।
“অফিসে থাকা ব্যক্তির দায়িত্ব হল মুসলমানদের সর্বোত্তম সন্ধান করা যখন সে তার অধীনস্থ দপ্তরগুলি অর্পণ করে: প্রদেশে তার ভাইসরয় এবং প্রশাসন ও বিচারের প্রতিনিধিদের, সেনাবাহিনীর কমান্ডারদের কাছে, উচ্চ ও নিম্ন কর্মকর্তাদের, উজিরদের (সহযোগী ও সাহায্যকারী), খাজনাদাতাদের এবং কর আদায়কারীদের সমন্বিত কোষাগারের কাছে। মুসলিম রাষ্ট্রের আয়।
“উপরে যাদের নাম বলা হয়েছে তাদের প্রত্যেকের উচিত তার নিজ হাতে পাওয়া সেরা (মুসলিমদের) মধ্য থেকে তার প্রতিনিধি এবং কর্মচারী বেছে নেওয়ার চেষ্টা করা। এমনকি নামাজের নেতা, নামাজের আহ্বানকারী, পাঠক (কোরআন), শিক্ষক, তীর্থযাত্রীদের নেতা (বিভিন্ন প্রদেশের), ডাকঘরের প্রধান, গোয়েন্দা অফিসে নিয়োজিত, গোয়েন্দা অফিসে নিয়োজিত, কালো পাহারাদাররা। দুর্গ ও শহরগুলির দ্বার, সৈন্যদের উচ্চ ও নিম্ন তত্ত্বাবধায়ক, উপজাতির গণ্যমান্য ব্যক্তিরা, বাজারের বিশেষজ্ঞরা, গ্রামের “মুখতার” যারা মহান জমির মালিক, এই সকলেরই উচিত তাদের প্রতিনিধিদের মধ্যে সেরা (মুসলিমদের) মধ্য থেকে বেছে নেওয়া।
“যদি কর্তৃত্বে থাকা ব্যক্তিটি তাদের মধ্যে সম্পর্কের কারণে বা অন্য লোকটি তাকে দাসত্ব থেকে মুক্ত করে বা বন্ধুত্বের কারণে বা একই এলাকার, একই সম্প্রদায়ের, একই জীবনযাপনের বা একই জাতীয়তার কারণে; আরব, পারস্য, তুর্ক বা গ্রীক, বা অন্য কোনও কারণে বা কোনও পরিষেবার কারণে বা প্রাপ্তির কারণে অন্যের পক্ষে ভাল এবং উপযুক্ত (মানুষ) ছেড়ে দেয়। অধিক ক্ষমতাবান ব্যক্তির প্রতি বিদ্বেষ বা তাদের মধ্যে শত্রুতা; যে ব্যক্তি এরূপ করে সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও ঈমানদার (মুসলিমদের) সাথে প্রতারক এবং আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: “হে ঈমানদারগণ! Betray not Allah and His Messenger; nor betray knowingly your Amanat (things entrusted to you).” (8:27)।
فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا فَتَحَ مَكَّةَ وَتَسَلَّمَ مَفَاتِيحَ الْكَعْبَةِ مِنْ بَنِي شَيْبَةَ، طَلَبَهَا مِنْهُ الْعَبَّاسُ، لِيَجْمَعَ لَهُ بَيْنَ سِقَايَةِ الْحَاجِّ، وَسَدَانَةِ الْبَيْتِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآية، فدفع مَفَاتِيحِ الْكَعْبَةِ إلَى بَنِي شَيْبَةَ. فَيَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ أَنْ يُوَلِّيَ عَلَى كُلِّ عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ الْمُسْلِمِينَ، أَصْلَحَ مَنْ يَجِدُهُ لِذَلِكَ الْعَمَلِ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا، فَوَلَّى رَجُلًا وَهُوَ يَجِدُ مَنْ هُوَ أَصْلَحُ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْهُ فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» . وَفِي رِوَايَةٍ: «من ولى رجلاً عَلَى عِصَابَةٍ، وَهُوَ يَجِدُ فِي تِلْكَ الْعِصَابَةِ من هو أرضى لله منه، فقد خان الله ورسوله وَخَانَ الْمُؤْمِنِينَ» . رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي صَحِيحِهِ. وَرَوَى بَعْضُهُمْ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ: لِابْنِ عُمَرَ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْهُ. وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ” مَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا فَوَلَّى رَجُلًا لِمَوَدَّةٍ أَوْ قَرَابَةٍ بَيْنَهُمَا، فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُسْلِمِينَ “. وَهَذَا وَاجِبٌ عَلَيْهِ. فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْبَحْثُ عَنْ الْمُسْتَحِقِّينَ لِلْوِلَايَاتِ مِنْ نُوَّابِهِ عَلَى الْأَمْصَارِ؛ مِنْ الْأُمَرَاءِ الذين هم نواب ذي السلطان، والقضاة، ونحوهم، ومن أمراء الأجناد ومقدمي العساكر الصغار وَالْكِبَارِ، وَوُلَاةِ الْأَمْوَالِ: مِنْ الْوُزَرَاءِ، وَالْكُتَّابِ، وَالشَّادِّينَ، وَالسُّعَاةِ عَلَى الْخَرَاجِ وَالصَّدَقَاتِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَمْوَالِ الَّتِي لِلْمُسْلِمِينَ. وَعَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ، أَنْ يَسْتَنِيبَ وَيَسْتَعْمِلَ أَصْلَحَ مَنْ يَجِدُهُ؛ وَيَنْتَهِي ذَلِكَ إلَى أَئِمَّةِ الصَّلَاةِ وَالْمُؤَذِّنِينَ، والمقرئين، والمعلمين، وأمراء الْحَاجِّ، وَالْبُرُدِ، وَالْعُيُونِ الَّذِينَ هُمْ الْقُصَّادُ، وَخُزَّانِ الْأَمْوَالِ، وَحُرَّاسِ الْحُصُونِ، وَالْحَدَّادِينَ الَّذِينَ هُمْ الْبَوَّابُونَ عَلَى الْحُصُونِ وَالْمَدَائِنِ، وَنُقَبَاءِ الْعَسَاكِرِ الْكِبَارِ وَالصِّغَارِ، وَعُرَفَاءِ الْقَبَائِلِ وَالْأَسْوَاقِ، وَرُؤَسَاءِ الْقُرَى الَّذِينَ هُمْ ” الدهاقين “. فَيَجِبُ عَلَى كُلِّ مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ، مِنْ هَؤُلَاءِ وَغَيْرِهِمْ، أَنْ يَسْتَعْمِلَ فِيمَا تَحْتَ يَدِهِ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ أَصْلَحَ مَنْ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، وَلَا يُقَدِّمُ الرَّجُلَ لِكَوْنِهِ طلب الولاية، أو سبق في الطلب؛ بل يكون ذلك سبباً للمنع؛ فإن في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أن قوماً دخلوا عليه فسألوه ولاية؛ فَقَالَ: إنَّا لَا نُوَلِّي أَمْرَنَا هَذَا مَنْ طَلَبَهُ» . «وَقَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ: ” يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ! لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّك إنْ أُعْطِيتهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْت عَلَيْهَا؛ وَإِنْ أعطيتها عن مسألة وكلت إليها» أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ؛ وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ وَاسْتَعَانَ عَلَيْهِ وُكِّلَ إلَيْهِ، وَمَنْ لَمْ يَطْلُبْ الْقَضَاءَ وَلَمْ يَسْتَعِنْ عليه؛ أنزل الله عليه مَلَكًا يُسَدِّدُهُ» . رَوَاهُ أَهْلُ السُّنَنِ. فَإِنْ عَدَلَ عَنْ الْأَحَقِّ الْأَصْلَحِ إلَى غَيْرِهِ، لِأَجْلِ قَرَابَةٍ بَيْنَهُمَا، أَوْ وَلَاءِ عَتَاقَةٍ أَوْ صَدَاقَةٍ، أَوْ مرافقة فِي بَلَدٍ أَوْ مَذْهَبٍ؛ أَوْ طَرِيقَةٍ، أَوْ جنب: كَالْعَرَبِيَّةِ، وَالْفَارِسِيَّةِ، وَالتُّرْكِيَّةِ، وَالرُّومِيَّةِ، أَوْ لِرِشْوَةٍ يَأْخُذُهَا مِنْهُ مِنْ مَالٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْبَابِ، أَوْ لِضِغْنٍ فِي قَلْبِهِ عَلَى الْأَحَقِّ، أَوْ عَدَاوَةٍ بَيْنَهُمَا: فَقَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ