আমরা যদি নবম এবং দশম শতাব্দীর প্রথম দিকের সুন্নি আহলে-হাদিসদের দ্বারা উত্পাদিত আকিদা এবং হাদিস সাহিত্য পরীক্ষা করি, আমরা গভীরভাবে বিদ্রূপাত্মক কিছু লক্ষ্য করতে পারি।

অবশ্যই, নবম শতাব্দীর আহলে হাদিস (আহমাদ ইবনে হাম্বলের) যারা অষ্টাদশ শতাব্দীর ওহাবী আন্দোলন অনুসরণ করার দাবি করে।

পরিহাসের বিষয় হল যে ওয়াহাবি আন্দোলন এমন অনেক অবস্থানকে মূর্ত করে এবং রক্ষা করে যা প্রাথমিক আহলে হাদিস ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে নিন্দা করেছিল।

সূচিপত্র

Toggle

• আহলে হাদিসের অবস্থান
• ওয়াহাবী ইনভার্সন

আহলে হাদীসদের অবস্থান

প্রাথমিক আহলে হাদিস সম্পর্কে আমরা চারটি বিষয় লক্ষ্য করতে পারি:

1. তারা মুসলমানদের শিরকের (ইবাদাতে) ঝুঁকি নিয়ে উদ্বিগ্ন নয়, বরং আল্লাহর গুণাবলীর প্রতি ব্যাপক মনোযোগ দেয় (যেমন, আল্লাহ আক্ষরিক অর্থে কথা বলেন, তিনি ঊর্ধ্বমুখী দিকে অবস্থিত ইত্যাদি)।

2. তারা অন্য মুসলিমদেরকে মুশরিক হিসেবে তাকফিয়ার করার বিরোধিতা করে, যেটিকে তারা খারিজিদের সাথে যুক্ত একটি ধর্মদ্রোহিতা হিসেবে দেখে।

3. তারা তাদের বিরোধিতা করে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শাফাআত (শাফাআ) তার মৃত্যুর পর মুসলমানদের জন্য অস্বীকার করে এবং এই ধরনের অস্বীকারকে মুতাযিলীদের সাথে যুক্ত একটি ধর্মদ্রোহিতা হিসাবে দেখে। আহলে হাদিসরা ক্রমাগত বলে যে কিভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুপারিশকারী হিসাবে উচ্চ মর্যাদা দেওয়া হবে এবং এমনকি আল্লাহর সিংহাসনে উপবিষ্ট হবেন (আল-মাকাম আল-মাহমুদ)।

4. তারা দৃঢ়ভাবে দাবি করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে সাধুদের অলৌকিক কাজ (কারামত) করার চলমান ক্ষমতা রয়েছে। এর অস্বীকার দার্শনিক (ফালাসিফা) এবং অন্যান্য ধর্মবাদীদের সাথে যুক্ত।

সম্পর্কিত:  [দেখুন] সুন্নি আইনি বিদ্যালয়ের উপর ওয়াহাবিজমের যুদ্ধ

ওহাবী বিপরীত

আধুনিক ওহাবীরা নিজেদেরকে সাধারণভাবে সালাফ এবং বিশেষ করে আহলে হাদিসের উত্তরাধিকারী হিসেবে উপস্থাপন করে। তবুও, এই চারটি পয়েন্টের প্রতিটিতে, তারা যে অবস্থানগুলি প্রচার করে তা ঠিক সেইগুলি যা প্রাথমিক আহলে হাদিসরা ধর্মদ্রোহিতার সাথে যুক্ত ছিল।

প্রথমত, ওহাবীরা দাবী করা শুরু করে যে, সকল মুসলমানই ইবাদাতে শিরকে পড়েছে। মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের কিতাব আল-তাওহিদ এবং তার অন্যান্য কাজ (যেমন কাশফ আল-শুবুহাত) এর ভিত্তিগত উদ্বেগ হল অস্বীকারের বিরুদ্ধে আল্লাহর গুণাবলীর প্রতিরক্ষা নয়, বরং দাবি করা হয়েছে যে সমগ্র মুসলিম উম্মা কবর জিয়ারত, ইস্তেগফার এবং ইস্তেগফারের মাধ্যমে শিরকের মধ্যে পতিত হয়েছে। এই পুরো ফ্রেমটি প্রথম দিকের আহলে হাদিসের দলিল থেকে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত।

দ্বিতীয়ত, ওহাবীরা অন্য সকল মুসলমানকে মুশরিক হিসেবে তাকফির করা শুরু করে (যেমন খারিজিরা করেছিল)। সমগ্র উম্মাকে ব্যাপকভাবে তাকফির করার পর, ওয়াহাবি আন্দোলন তার নিজস্ব যুক্তিতে আরব, ইরাক, লেভান্ট এবং তার বাইরের মুসলিমদের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করতে বাধ্য হয়েছিল। 1802 সালে কারবালার বস্তা এবং 1803 সালে তায়েফ আক্রমণ সহ প্রথম ওহাবি রাষ্ট্রের ঐতিহাসিক প্রচারণাগুলি এই কারণে ন্যায্য ছিল যে নিহতরা মুসলমান নয় বরং মুশরিক ছিল। মুসলমানদের এই পাইকারি তাকফির ঠিক যা প্রাথমিক আহলে হাদিসরা খাওয়ারিজদের পদ্ধতি হিসেবে চিহ্নিত করেছে।

তৃতীয়ত, ওহাবীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উচ্চ মর্যাদা এবং মৃত্যুর পর তাঁর সুপারিশকে অস্বীকার বা হ্রাস করে – মুতাযিলীদের মতো। প্রকৃতপক্ষে তারা বলতে শুরু করে যে, সুপারিশে বিশ্বাস করা শিরক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল, তার মৃত্যুর পর, একটি সুপারিশকৃত কাজ (বা সবচেয়ে খারাপভাবে, একটি জায়েজ) থেকে শিরকে পুনঃশ্রেণীবদ্ধ করা হয়, যদিও আহমদ ইবনে হাম্বল নিজেই তাওয়াসসুল সুপারিশ করেছেন, যেমনটি হাম্বলী ফিকহ গ্রন্থে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছে। বস্তুত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহাবী অবস্থান তাদের যুক্তিবাদী টেম্পলেটের মধ্যে নবীর তাৎপর্যকে ছোট করার জন্য মুতাজিলি প্রবৃত্তির প্রতিফলন করে।

চতুর্থত, ওহাবীরা ফালাসিফা এবং অন্যান্য ধর্মবিরোধীদের মতো সাধুদের অলৌকিকতার চলমান অস্তিত্বকে অস্বীকার করতে শুরু করে। যদিও আধুনিক ওহাবী লেখকরা মাঝে মাঝে আনুষ্ঠানিকভাবে কারামাত আল-আউলিয়া ’কে নিশ্চিত করে থাকেন, বাস্তবে তাদের বিতর্ক কার্যত একজন সাধুর প্রতিটি উল্লিখিত অলৌকিক ঘটনাকে বানোয়াট, শয়তানী প্রতারণা বা পৌত্তলিক অতিরঞ্জনের ফসল হিসাবে বিবেচনা করে। ওহাবী অবস্থান, অর্থাৎ, যে চলমান সাধক অলৌকিক ঘটনাগুলি সত্যিই ঘটে না এবং শুধুমাত্র শিরকের অজুহাত হিসাবে কাজ করে, তা ফালাসিফা এবং যুক্তিবাদী মুতাযিলাদের তুলনায় অনেক বেশি নিকটবর্তী আহলে হাদিস পন্ডিতদের তুলনায় যারা সাধু ব্যক্তিত্বের অলৌকিক ঘটনাগুলি নিশ্চিত করেছেন এবং এমনকি তাদের সম্পর্কে সংকলিত রিপোর্টও করেছেন। আল-দুনিয়া, ইত্যাদি

তাদের মতামতের সমর্থনে, ওহাবীরা সালফ বা প্রাথমিক আহলে হাদিস থেকে কোন উদ্ধৃতি বা নজির উপস্থাপন করে না।

সম্পর্কিত:  [দেখুন] ওয়াহাবিজম: লুকানো সত্য উন্মোচন